Uma cordial saudação a todos e a todas aqui presentes em nome da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).

Estou aqui, não como doutor, mestre ou especialista, como vários dos senhores e senhoras, mas apenas como participante do Congresso na qualidade de assessor da Conferência para a música sacra, convidado para dar uma visão de como está atualmente o canto e a música litúrgica em nosso país.

É sugestivo falar de música sacra no Brasil a partir da experiência vivida hoje na abadia beneditina de Maria Laach. Aqui, pela manhã, durante a celebração eucarística, pudemos respirar um pouco da nossa tradição musical, cantando em gregoriano as partes fixas da Missa. O gregoriano foi uma linguagem musical importante que a Igreja adotou para sua comunicação com Deus. Esta linguagem chegou até nós, no Brasil, nestes 500 anos de evangelização, permanecendo até às vésperas do Concílio Vaticano II.

Com a chegada do Concílio, o gregoriano estava quase restrito às abadias, às catedrais,às casas religiosas e seminários, como também a grupos específicos. O povo, em sua maioria, o desconhecia e já não participava das liturgias, reduzido a mero expectador e assistente das funções sagradas. Era normal, como até hoje persiste, o costume de se dizer: "Vamos assistir à Missa"…

A Constituição conciliar sobre a Liturgia, Sacrosanctum Concilium, deixa claro que a reforma litúrgica deveria acontecer para que o povo pudesse entendê-la e dela participar. A palavra chave foi: participação.

Assim, aos poucos foram surgindo no país as músicas em vernáculo. Uma ótima experiência foi a Série "Povo de Deus" e as publicações da Comissão Arquidiocesana de Música Sacra do Rio de Janeiro nas "Fichas Pastorais". Eram melodias bonitas e orantes. Encontros nacionais de canto pastoral e litúrgico foram acontecendo, onde compositores e compositoras começaram a enriquecer o repertório nacional. Missas temáticas foram surgindo: Missa da alegria, da amizade, da Bíblia, missionária, de Nossa Senhora…

Com a proliferação de cantos, a CNBB se preocupou com a qualidade e oportunidade dos mesmos, lançando, em 1976, o documento nº 7 "Pastoral da Música Litúrgica no Brasil" (livro azul), dando os fundamentos teológicos, litúrgicos do canto como também ótimas orientações pastorais. Neste ano de 1999, este documento foi atualizado, sendo publicado na coleção "estudos da CNBB" (livro verde).1 A intenção é de que ele provoque realmente o estudo nas bases e possa ser enriquecido ainda mais com novas contribuições. Este texto traz:
- visão da realidade: pontos positivos e negativos da caminhada;
- o canto que brota da vida;
- a preocupação com a centralidade da Liturgia: cantar o Mistério Pascal;
- a função ministerial do canto, dentro de uma igreja toda ministerial, salientando o papel do presidente da celebração, do animador do canto, dos instrumentistas, do coral e seu regente, do salmista, etc.
- a valorização dos graus de importância dos cantos, conforme a Instrução Musicam Sacram de 1967;
- orientações práticas para a escolha dos diversos cantos dentro da celebração como também sobre sua execução.

A CNBB ainda se preocupou em dar o exemplo concreto. Através do seu Setor de Música, publicou o HINÁRIO LITÚRGICO em quatro fascículos:
1º - para Advento e Natal;
2º - para a Quaresma e Páscoa;
3º - para o Tempo Comum;
4º - para os Santos, Maria, Sacramentos e outras necessidades.

É uma proposta concreta de resgate do antigo Antifonário e Gradual romanos, com suas músicas inspiradas no gregoriano, traduzidas para o português em forma poética, métrica e orante. Para facilitar a aprendizagem do povo, o 3º fascículo, por exemplo, traz as antífonas de Entrada e Comunhão, como também as Aclamações ao Evangelho para os diversos domingos subsequentes, sempre com a mesma melodia. Muda a letra mas não muda a música!

Infelizmente, o Hinário Litúrgico não é suficientemente conhecido e muitas vezes não é valorizado, porque exige uma nova maneira de se cantar, i. é, cantar a Liturgia, rompendo com a rotina mais fácil das comunidades de se cantar cantos na Liturgia. Preferem-se, muitas vezes, os cantos porque são bonitos, ritmados, alegres, ou porque mexem com a emoção e o íntimo das pessoas ou porque provocam a dança, o gesto...A referência litúrgica continua em segundo plano.

Mas, há comunidades, paróquias e dioceses que se preocupam com a nova proposta. "A tomada de consciência do ‘ministério da música’, por parte dos músicos e cantores, tem feito crescer a responsabilidade na preparação e execução das celebrações litúrgicas. Enfim, cada vez mais, as comunidades vão tomando consciência do valor do canto como parte integrante da liturgia, como fator de participação ativa e frutuosa, e como espaço para o exercício da criatividade".

Uma especial preocupação da CNBB é a inculturação.

Ela, através da sua Linha 4 (Liturgia), tem promovido e acompanhado encontros e experiências, sobretudo com grupos afros. A Associação Nacional de Liturgistas (ASLI) tem colaborado neste sentido também. Em alguns lugares do país já acontecem as celebrações com símbolos, gestos, vestes e cantos inculturados. Inclusive, se pensa num "Cancioneiro afro", com músicas e letras inculturadas para as diversas celebrações.

Quanto aos povos indígenas, trago a experiência que conheço. Nas missões de S. Marcos, Meruri e Sangradouro, no Estado de Mato Grosso, com as tribos xavante e bororo, os missionários salesianos já fazem a experiência da inculturação na administração dos sacramentos (Batismo, Crisma e Eucaristia), como também na celebração das festas mais importantes do Ano Litúrgico (Natal e Páscoa). Conheci ultimamente também o trabalho de Marlui Miranda, cantora e compositora brasileira. Ela gravou dois CDs: o primeiro com músicas e cantos indígenas e o segundo com a Missa Kewere (Rezar), com versos em tupi de Pe. José de Anchieta e melodias quase todas adaptadas de cantos dos índios Aruá, Tupari e Uruba-Kaapor.

Tentei apresentar uma visão rápida e sintética de nossa caminhada. Naturalmente, é uma visão imperfeita ainda, não abrangendo toda a realidade. O país é como um grande continente pluricultural, do qual a própria música é sua expressão. Não temos tempo e nem condições, no momento, de aprofundá-la, sobretudo no seu aspecto religioso e litúrgico.

No entanto, temos consciência de muitos DESAFIOS para o canto litúrgico quanto.
1. à própria inculturação, ainda iniciante e incipiente para as necessidades do país;
2. ao conhecimento, divulgação e aceitação da proposta do Hinário Litúrgico;
3. à conciliação, em muitos lugares, entre o coral, ou grupo de cantores e bandas e a participação do povo no canto. Às vezes, este se torna um mero ouvinte e expectador, diante do "show" de uma ou várias pessoas;
4. à "invasão" das músicas próprias de grupos ou movimentos de espiritualidade, desligadas da ação e do tempo litúrgicos, não sintonizados com os textos bíblicos de cada celebração, carentes de inspiração bíblica, litúrgica e da própria vida;
5. às "missas temáticas" para os "meses temáticos" (mês de Maria, mês das vocações, mês da Bíblia...);
6. às celebrações ocasionais, como bodas, casamentos, missa de 15 anos, missa de 7º dia, formatura, etc.

Oxalá o novo texto de estudos da CNBB possa nos ajudar ainda mais a cantar "a" Liturgia e contribuir para fazer de nossa vida um louvor a Deus!