Prof. Dr. A. A. Bispo, Dr. H. Hülskath (editores) e curadoria
científica
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N° 02 (1989: 2)
II° Simpósio Internacional Christliche Volkstraditionen und Synkretismus in Brasilien Pelos 60 anos da Missão de Pesquisas Folclóricas do Departamento
de Cultura de São Paulo Dir. Dr. Antonio A. Bispo Temas principais Dança de Santa Cruz
31 de agosto a 5 de setembro de 1989
Música Sacra e Cultura BrasileiraSpeyer, Kiedrich, Eibingen, Maria Laach, Bonn
Tradições Populares Cristãs e Sincretismo no Brasil
Tradições pastorís
Tradições religiosas e metropolização
Sincretismo, especialmente na Amazônia
A segunda-feira, dia 4 de setembro, marcou o inicio do II° Simpósio
"Música Sacra e Cultura Brasileira", organizado e dirigido pelo
Dr. A. A. Bispo e dedicado especialmente ao tema: "Tradições Musicais
Cristãs e Sincretismo no Brasil".
Na Aula da Abadia de Maria Lach, a sessão foi aberta pelo Prof. Dr. J. Kuckertz, seguindo-se um diálogo com o Mtro. Martin Braunwieser a respeito do tema: "A descoberta das próprias tradições musicais e a pesquisa musicológica da cultura popular - a Missão Folclórica ao Nordeste do Brasil" .
Nesse diálogo, o Mtro. Braunwieser ofereceu valiosos detalhes a respeito de sua participação como técnico musical na Misssão organizada pelo Departamento de Cultura de São Paulo nos anos trinta. Não apenas salientou a importância do relacionamento palavra-dança-música na música .folclórica do Brasil e a profunda musicalidade do povo brasileiro, como também lembrou das dificuldades de notação musical numa época ainda limitada quanto aos processos técnicos de gravação.
Seguiu-se uma viva troca de idéias com os presentes. Principalmente
o diretor do Instituto "Abt von Herwegen" colocou várias questões
ao Mtro. Braunwieser. O Prof. Dr. Kuckertz situou a experiência
do conferencista no quadro geral do desenvolvimento da pesquisa
etnomusicológica na Europa e nos Estados Unidos. O programa previa,
a seguir, uma conferência do Presidente da S.B.M., Prof. Dr. José
Geraldo de Souza, que infelizmente não esteve presente. (...)
Passou-se, assim, à conferência do Prof.Dr. Américo Pellegrini Filho, de tema 'O trabalho missionário dos séculos passados e a cultura popular: a Dança de Santa Cruz". Na sua detalhada exposição, o Presidente do Instituto de Folclore ofereceu aos presentes uma grande quantidade de informações a respeito dessa tradição religiosa, ilustrando as observações por meio de diapositivos.
A sessão da tarde foi aberta com a conferência da Profa. Neide
Rodrigues Gomes sobre o tema "Tradições musicais cristãs das regiões
rurais e a migração interna: os festejos tradicionais de Natal
nas metrópoles". Nessa conferência, a folclorista descreveu o
desenvolvimento das pesquisas das tradições pastoris no Brasil
e ofereceu novos dados resultantes de pesquisas mais recentes.
Utilizando dispositivos e gravações, a conferencista mostrou distinções
entre os conceitos de "Presépios ou Presepes", "Lapinhas", "Bailes
Pastoris" e "Pastoril".
A seguir, a Dra. Julieta de Andrade dissertou a respeito de um tema de grande relevância na atualidade e que ja havia despertado excepcional interesse durante a divulgação do simpósio: "Cristianismo, visão do mundo indígena, novas formas religiosas e fenômenos sincretísticos na Amazônia." A conferencista, utilizando dados colhidos em pesquisas de campo, descreveu os fatos e os inusitados conceitos registrados e salientou a importância da Cabala no processo sincretístico, corroborando com os estudos realizados pelo Dr. A. A. Bispo.
O presidente da sessão, Prof. Dr. Kuckertz, dirigiu e incentivou uma profícua discussão a respeito dos temas tratados pelas duas conferencistas da sessão da tarde, procurando mostrar possíveis estruturas e motivos comuns a diversas tradições e a correntes sincretísticas.
Da pesquisa de significados da tradição popular de cunho pastoril A questão essencial no tratamento científico e prático dos folguedos
e das danças pastorís do populário católico, - como ainda são
cultivados no Brasil , dando continuidade a tradições que em geral
já caíram em esquecimento nos países europeus - reside no sentido
das representações. Esses festejos fazem parte indubitavelmente
dos costumes festivos do Cristianismo e a pesquisa científica
descarta qualquer possibilidade de uma origem indígena ou africana
dessas manifestações. Entretanto, a linguagem visual e a forma
de expressão dessas festividades não são compreendidas pelos observadores
externos, ainda que portadores de formação teológica. Qual é a
razão da participação de pastoras em presépios, se a referência
bíblica diz respeito a pastores? Qual é a razão do símbolo da
barca? Por que as pastoras são agrupadas em duas linhas ou cordões
simbolizados pelas cores vermelha e azul? Por que ocorre um concurso
de beleza ou de graça entre as participantes dos dois cordões?
Por que as pastoras são guiadas pela deusa Diana? Como se explica
que essas manifestações natalinas incluem elementos sensuais,
até mesmo lascivos, totalmente incompreensíveis nesse contexto
do ano litúrgico para o europeu da atualidade? Para a ciência e para a prática é, portanto, absolutamente necessário
dar-se especial atenção à pesquisa de significados das tradições
populares. Somente quando estas forem compreendidas no seu sentido
espiritual, intrínseco, é que poderão vir a ser estudadas e valorizadas
adequadamente. Essas manifestações culturais católicas ainda vivas
oferecem, além do mais, uma oportunidade única para o entendimento
da interpretação bíblica de séculos passados. Elas são, portanto,
de extraordinária relevância científico-cultural e teológica.
(...)"
Zur Bedeutungsforschung pastoraler Volkstradition Die wesentliche Frage bei der wissenschaftlichen und praktischen
Beschäftigung mit den pastoralen Spielen und Tänzen des katholischen
Brauchtums, wie sie in Brasilien gepflegt werden, die in den europäischen
Ländern bereits weitgehend in Vergessenheit geratene Volkstraditionen
fortsetzen, betrifft den Sinn der Darstellungen. Diese Spiele
und Tänze gehören zwar unmißverständlich zum christlichen Festbrauchtum
und ein indianischer oder afrikanischer Ursprung dieser Traditionen
steht in der Wissenschaft außer Frage; (...) sie werden jedoch
in ihrer Bildersprache und Ausdrucksweise von Außenstehenden,
auch von theologisch gebildeten Betrachtern, nicht verstanden.
Warum treten Hirtinnen bei diesen Krippendarstellungen auf, wenn
im biblischen Bericht von Hirten die Rede ist? Warum sollen sich
diese Hirtinnen auf einer Barke befinden? Warum treten sie stets
in zwei, farblich mit rot und blau gekennzeichneten Reihen bzw.
Säulen auf? Warum wird eine zwischen diesen liegende Reihe gemischter
Farben gar mythologisch mit Diana in Verbindung gebracht? Warum
wird ein Wettstreit um Anmut zwischen den rot und den blau gekennzeichneten
Hirtinnen, die als jungfräuliche Gefährtinnen der Diana angesehen
werden, dargestellt? Warum enthalten solche Spiele sinnliche,
ja lasziv wirkende Zwischenhandlungen, die im Rahmen eines weihnachtlichen
Brauchtums den heutigen Europäern befremdlich erscheinen?(...) Sowohl für die Wissenschaft als auch für die kirchliche Praxis
ist es demnach unerläßlich, der Bedeutungsforschung der pastoralen
Volkstraditionen besondere Aufmerksamkeit zu widmen. Nur wenn
diese in ihrem geistigen Sinn vom Forscher und Geistlichen verstanden
werden, können sie auch kulturell gewürdigt werden. Diese noch
lebendigen katholischen Bräuche stellen sogar eine einmalige Chance
des Zugangs zu biblischen Deutungen und zum religiösen Leben früherer
Jahrhunderte dar, so daß sie kulturgeschichtlich und theologisch
von großer Bedeutung sind. (...) A.A.Bispo, Publicado em/Veröff. in: Beiträge über christliche
Volkstraditionen und synkretistische Erscheinungsformen religiöser
Überlieferungen in Brasilien, Musices Aptatio 1989/90